El rico industrial del Norte se horrorizó cuando vio a un pescador del Sur tranquilamente recostado contra su barca y fumando un cigarrillo. »¿Por qué no has salido a pescar?», le preguntó el industrial. »Porque ya he pescado bastante por hoy», respondió el pescador. »¿Y por qué no pescas más de lo que necesitas?», insistió el industrial. »¿Y qué haría con eso?», preguntó a su vez el pescador.

-»Ganarás más dinero», fue la respuesta. «De ese modo podrías poner un motor a tu barca. Entonces podrías ir a aguas más profundas y pescar más peces. Entonces ganarías lo suficiente para comprarte unas redes de nylon, con las que obtendrías más peces y más dinero. Pronto ganarías para tener dos barcas…y hasta una verdadera flota. Entonces serías rico, como yo».

-»¿Y qué haría entonces?», preguntó de nuevo el pescador. »Podrías sentarte y disfrutar de la vida», respondió el industrial.

-»¿Y qué crees que estoy haciendo en este preciso momento?», respondió el satisfecho pescador.

Esta historia expone dos maneras de valorar la vida, dos formas de conseguir los bienes materiales que aparentemente conducen al mismo fin: sentarse y disfrutar la vida. Quien vive sólo para acumular dinero y riquezas, a causa de su avaricia, disfrutará muy poco de la vida; y además, Nadie puede asegurar al avaro que vivirá lo suficiente para gozar de sus bienes. A unos hermanos que peleaban entre sí por la herencia y a la multitud ahí reunida, Jesús propuso la siguiente parábola: «Un hombre rico obtuvo una gran cosecha y se puso a pensar: ¿Qué haré, porque no tengo ya en donde almacenar la cosecha? Ya sé lo que voy a hacer: derribaré mis graneros y construiré otros más grandes para guardar ahí mi cosecha y todo lo que tengo. Entonces podré decirme: Ya tienes bienes acumulados para muchos años: descansa, come, bebe y date a la buena vida. Pero Dios le dijo: ¡Insensato! Esta misma noche vas a morir. ¿Para quién serán todos tus bienes?» (Lc 12,13-21).

El Señor pronunció esta parábola para invitar a sus discípulos a no dejarse encadenar por la avaricia: «Eviten toda clase de avaricia, porque la vida del hombre no depende de la abundancia de los bienes que posea». En este pasaje del evangelio, que leemos en la misa del domingo 1 de agosto de 2010, Jesús nos ofrece una magnífica enseñanza sobre ese vicio capital. La avaricia es un deseo desmedido de bienes materiales. El avaro quiere tener más de lo debido. Su pecado consiste en el exceso. Jesús no pide a sus discípulos que no tengan bienes materiales, puesto que cada persona humana desea y debe tener, según sus circunstancias, las riquezas necesarias para vivir. Tampoco se opone al desarrollo económico ni al esfuerzo que hacen los empresarios para crear más empleos y riqueza. Lo que condena es la avaricia, que lleva a las personas a vivir en función del dinero y su acumulación, pensando únicamente en sí mismas y negándose a toda forma de generosidad y de solidaridad con los que sufren.

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En una sociedad como la nuestra, dominada por la técnica y por el activismo, resulta muy difícil orar. Hasta en el mismísimo templo, los celulares interrumpen con demasiada frecuencia la oración de la asamblea cristiana. A Dios debió gustarle mucho aquella famosa canción del compositor mexicano José Ángel Espinoza Ferrusquilla que seguramente canta varias veces al día mirando hacia la tierra: «El tiempo que te quede libre, si te es posible, dedícalo a mí… no importa que sean dos minutos». Pero a la gente no le queda tiempo libre para dedicarlo a Dios.

Orar es hablar con Dios, como un hijo habla con su papá y con su mamá, como un amigo habla con su amigo. Esto es posible, según los grandes pensadores cristianos, porque Dios mismo nos ha creado con capacidad para buscarlo, encontrarlo y entrar en comunicación con él. Dios atrae hacia sí a los hombres y mujeres, como el imán atrae al hierro, solía decir san Francisco de Sales. ¿Por qué, entonces, a menudo los seres humanos no sentimos deseos ni gusto por encontrarnos y dialogar con Dios en la oración? Este santo explicaba que cuando un imán no atrae a un hierro es por alguna de las siguientes razones: porque entre ambos se interpone un diamante; porque el hierro está cubierto de grasa o pesa mucho o está a demasiada distancia del imán. «Así le ocurre al hombre, concluía el santo. Cuando no siente el atractivo de Dios es o porque entre ambos se interponen las riquezas (el diamante), o porque está sumido en el mar de la sensualidad (la grasa), o porque se ama demasiado a sí mismo (el peso), o porque los pecados le han alejado de Cristo excesivamente (la distancia)».

Tal vez, uno de los mayores obstáculos para la oración cristiana, en el mundo de hoy, es el modo de pensar utilitarista que encuentra amplia cabida en las mentes actuales. Según esa idea, sólo tiene valor aquello que produce alguna utilidad inmediata. Lo malo es que no sólo aplicamos este criterio a las cosas, sino también a las personas y a la oración. ¿Para qué sirve la oración?, se preguntan no pocos creyentes. ¿Para qué rezar si no siempre Dios nos concede lo que le pedimos? Por tanto, negocio que no deja, dejarlo. Esta dificultad nos obliga a considerar una forma muy común de oración (para muchos, la única) que se llama oración de petición.

Oración es hablar con Dios, pero no necesariamente para pedirle favores. Un hijo no habla con su papá sólo para pedirle dinero. Es natural que pidamos tantas cosas a Dios porque somos seres demasiado necesitados. No es un error pedir a Dios en la oración, siempre y cuando nos fijemos bien en qué cosas pedimos y cómo las pedimos. Una joven estudiante de 17 años decía que siempre pedía a Dios le ayudará a pasar con éxito los exámenes, hasta el día en que adelgazó. «Y eso no se lo debía a Dios aseguraba la chica-, sino a mi fuerza de voluntad para llevar una dieta rigurosa, privarme de pasteles y de nieve y soportar horas de ejercicio físico. De golpe comprendí que con los exámenes pasaba lo mismo. Y poco a poco a poco dejé de rezar. No le encontré sentido». Este testimonio, que expone el P. Luis González-Carvajal Santabárbara en su «Teología para universitarios», parecería dar la razón a quienes piensan que sólo rezan aquellos que tienen miedo de ser responsables porque, quien no necesita bules para nadar, no necesita rezar.

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